Um passeio pelo obsceno - Mario Sergio Cortella

Vivemos, todo ano, a ressaca pós-carnavalesca. Para muitos, chega ao fim o império da luxúria e da devassidão; para outros tantos, é o momento do reino da nostalgia e da sauda­de do futuro.

Alguns, já um pouco enfastiados com as li­bações etílicas, procuram recompor-se da sen­sualidade transbordada. Outros, avessos talvez à explosão das genitálias desnudas — ofertadas por milhares de ladies Godivas pós-modernas — regozijam-se com o término daquilo que en­tendem como o preâmbulo do apocalipse.

Carnaval, tempo de escândalos e prazeres? Entre seus despojos, ficam, ainda, as imagens do despudor público (o privado não) exibidas pelos jornais e pelas revistas e televisões. 

Face ao derramamento pictórico desta fase, é provável que as palavras mais proferidas te­nham sido, e continuem sendo, escandalosa, delícia, vergonha, indecente, gostoso, imoral. Parece até que o alerta feito por Jean-Jacques Rousseau no Emílio, quando diz que quem cora já está culpado; a verdadeira inocência não tem vergonha de nada, não foi bem assimilado.

Estes são tempos de discutir, de novo, o re­corrente tema do obsceno. E, conexo a ele, o impudico, o impuro, o imundo, o indecoroso, o pecado, o lascivo, o libidinoso, o pornográ­fico e (por que não?) a culpa.

Há não muito, esses epítetos foram aplica­dos às exibições de Josephine Baker, aos lá­bios do Mick Jagger, aos balanços de Élvis Presley, ao esvoaçante vestido de Marilyn Monroe, às composições de Raul Seixas, à nudez telenovelesca, às letras de rap, às saias da Wanderléa, aos filmes de Pasolini etc.

A propósito das tentativas de proibição, vale lembrar o próprio Pier Paolo Pasolini (tan­tas vezes identificado como personalidade es­candalosa) que costumava responder aos seus críticos dizendo que pecar não é praticar o mal; o verdadeiro pecado é não fazer o bem.

Toda vez que o debate sobre o obsceno se instala, ou há intenção de censura ao que for considerado imoral, não são poucos os que ar­gumentam que imoral é a pobreza, indecente é a fome, indecoroso é o salário mínimo (que, co­mo falava o saudoso cartunista Fortuna, não é nada, não é nada... não é nada!). Não há como discordar desse viés, mas, qual a natureza do obsceno? Pode-se definir o obsceno para além do campo econômico e político? Qual é o limite do lícito e do decente na lite­ratura, na arte, na liberdade de expressão, na religião?

Teria hoje Júlio II ficado espantado com o resultado do trabalho de Michelangelo na Ca­pela Sistina como ficou em 1512? E se olhas­se o exterior de uma de nossas bancas de jornais, exclamaria ele (como Cícero nas Catilinárias): O tempore! O mores!?

Sócrates foi acusado de impiedade públi­ca, Jesus de Nazaré foi denunciado pelo cri­me de escândalo, Galileu amargou uma re­clusão em função de sua heliocêntrica propos­ta indecente e Darwin, prisioneiro de escrú­pulos morais, reteve por muito tempo a divul­gação de suas conclusões. Todos eles, de al­guma maneira, foram obscenos para seu tem­po. E hoje, o que é, de fato, obsceno?

Stendhal conta que uma princesa, ao co­mer voluptuosamente um sorvete numa noite muito quente, disse: Que pena não ser pecado!

Mario Sergio Cortella

Não espere pelo epitáfio!

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